大唐_開局成了公主駙馬 第八百一十八百章 小人喻利

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君子喻於義，小人喻於利！

自古以來，這群士大夫們明知道商業對一個國家的重要性，卻非要表現出十分明顯鄙視和不屑。

隻因孔聖人說過小人喻利！

他嗎的孔聖人說的意思是做人不僅要仗義，還要懂的取捨。

神特麼的小人！孔聖人說過的小人，根本不是流傳的“小人”的那個意思。

然後，這群士大夫們，在嘴裡麵高聲呐喊著“君子固窮，不墜青雲之誌”，背地裡誰家不養幾支商隊，乾著“喻利”的勾當？

簡單說，就是泱泱大國的牌麵，讓他們既想當婊子還想立牌坊，一口一個仁義道德，乾的全都是操蛋的齷齪勾當，要富也是先要富一部分士大夫。

大唐的重臣，每家每戶都有買賣行當，他們都是很務實的人。

尤其是長孫無忌，秦侯爺給出的建議是購買糧食，長孫無忌就開始默默的盤算，五姓七望的手裡有多少存糧。

然而，老李最後一句話，直接讓長孫無忌涼涼了。

我們買的是真臘國的糧食，狗大戶家的糧食都快爛在地裡了也吃不完，因為地理位置的原因，糧食產量是大唐的四倍以上。

那麼剩下的問題就簡單多了，老李說自己窮，哪怕他現在是大唐第一狗大戶，他依舊說自己窮。

房玄齡一陣無語，老李就是想空手套白狼。可這種事想想就好了，國與國之間冇啥五本的買賣。

可以用絲綢、瓷器、茶葉去換糧食，也可以和真臘做軍火交易。

可這個提案被長孫無忌給否了，因為還是冇五姓七望什麼事兒，五姓七望的手裡囤糧頗多，這個時候不賣出去清空糧倉什麼時候清空？

長孫無忌略微沉思了一會兒，“陛下，自己國家境內就有糧食，為何要從海外購買？”

老李眯著眼睛就是不說話，房玄齡開口了，“民部，和真臘國的生意，能促進錢財流通，雖然路途遙遠，但提升了國內的購買力和稅收，真臘就好像一個貨物中轉站，絲綢之路在北，水運航線在南，兩條線貿易線齊進，一年的貿易就是咱們大唐以前半年的稅收總和。”

“輔機啊，不是陛下不買關隴的糧食，而是冇必要買。”

褚遂良聳聳肩，“真臘的稻米就很好吃，就算是運到了大唐，一斤糧食的售價也僅僅增加了五文錢，還是很多人願意購買的。”

總之，這次商議的就是東征的錢糧，老李不惜一切代價，就是要打下高句麗。

這個刺頭，必須拍死！

所以，貿易這件事就這麼定下來了。

大唐鴻臚寺卿崔君肅，和東南幾個效果的使節詳談了一夜，商議關於對外貿易等問題。

但是朝堂卻炸鍋了，李世民這就是典型的捨近求遠。

明明關隴有糧食，你憑啥不買？難道要等關隴幾大糧倉的糧食，全都爛在糧倉裡麵嗎？

水部、鴻臚寺、工部、兵部、民部、太醫署、畜牧司等職能部門，生意做的那叫一個風生水起，眼紅的人肯定是很多的。

為此，開始有很多的禦史言官站出來，訴說對外貿易的弊端，總之是把對外貿易給貶低的一文不值。

其中關隴貴族的門人們，還引用孔聖人的話，把對外貿易貶低的要多卑劣有多卑劣，甚至還扣上了“有失國體、喪權辱國”的帽子。

堂堂的泱泱上國，怎麼可能和鄰國的猢猻們做生意呢？

大唐，就是讓彆人仰望的，不是和他們平起平坐的。

然後還有人舉了例子，大唐的百姓現在罵人都不帶臟字了，有人被胡人不小心踩了腳，都不槽他嗎，而是說彼其娘之、匹夫目盲了！

孔穎達看看禦史言官，抿抿嘴，這群噴子是真的一代不如一代。

對著老李一躬身，“陛下，孔家先祖可冇說那麼多，彆聽這群雜碎放屁，純屬侮辱臣之先祖。”

“你……”

“孔穎達，你好歹也是孔聖人32代玄孫，你怎麼能扭曲你先祖的話？”

“孔穎達，你搞得五經正義，就是在推翻孔聖人的言論。”

“孔穎達，你身為孔聖玄孫，居然侮辱孔聖之道，你到底意欲何為？”

孔穎達聽聞也不生氣，依舊是麵帶笑容，“聖人是你們封的，我們孔家有冇逼著你們給先祖封聖！

既然你們和說聖人之言，那我問你們，我們家老祖宗還說過：春耕秋收，夏耘冬藏。適其時也，故有所得。

這句話曾經被蔡文豪弄進了勸農經，告訴百姓這是四季輪換的道理，我告訴你們這就是狗屁。孔家先祖的意思就是到什麼時候做什麼事兒。

真臘和水部的貿易一直都在，最初做的時候你們怎麼不彈劾？現在站出來彈劾了？”

孔穎達掃視滿朝的禦史言官，“秦長青是老夫的師弟，既然你們噁心他，說他做貿易是辱國，那好，老夫今天就讓你們關隴豪門、五姓七望、門閥氏族全都團滅。”

說完，孔穎達對著老李一躬身，“陛下，孔家願意捐出八成囤糧，並號召天下孔聖門徒，為東征捐糧！”

“孔聖門下所有士族，抽調強壯有力的家丁、莊戶，就算是用獨輪車推、用人抬、用肩扛、用手抓……也要把糧草軍械，物資物品送到遠征大軍的手裡！”

我操！

老李瞪大了眼睛看著孔穎達，孔二愣子傷敵一千自損八百，但仔細想想，孔穎達賺飛了。

本身孔聖門徒就有一定的話語權，孔穎達其實就是李世民擺在朝堂的小吉祥物。

從古至今，孔聖門人始終都站在皇帝身邊，但孔穎達確是孔聖人之後，被譽為次聖的狠人。

《五經正義》唐朝科考在武則天時候大興，從那時候起，一直到民國的書院，五經正義都是主流課本。從唐朝到民國前，近兩千年的時間，科考的題目九成出自五經正義。

哪怕是明朝的聖人朱熹，他的格物理論，也是建立在五經正義的基礎之上的。

小吉祥物在朝堂平日裡不說話，就是教教皇子們讀書，冇事勸勸諫，主要目的是幫李世民鎮場子的。-