關閉人生重啓係統的一萬種方式 第9章 隂陽之道，知行郃一

黃鼠狼意猶未儘地聽的入了迷，他給乾鉤於、羋融兩人將酒倒滿。

“於哥，那後來呢？你打的那場架，坊間傳的神乎其神，但為什麼後來江湖上就冇有你的訊息啦？”

廚師老趙掀開後廚門簾，手托著菜盤走來。

老趙一邊將上好的菜肴端上桌，一邊對乾鉤於道：“於哥，您的老四樣做好嘞！”

乾鉤於依次念出四道菜名：“第一道：佛跳牆——放下屠刀立地成佛；第二道：東坡肉——百味人生苦中做樂；

第三道：小蔥拌豆腐——一清二白乾淨做人；第四道：太極山藥——陰陽之道知行合一。”

乾鉤於看著四道菜依次上桌，怔怔地出神，仿如陷入往昔追憶之中。

好久以後，他抬頭看著廚師老趙說：“老趙，你也坐下吧！我們哥幾個一邊吃一邊聊。”

老趙也冇有客氣，用手在圍裙上擦了擦，坐到羋融身邊。

乾鉤於呡一口酒，夾一口佛跳牆裡的鮑魚放在前麵餐碟中，接著說：“那一夜，當我把他們全部撂倒以後，茫茫雪地上隻剩下我一人，天地間瞬間安靜下來，我的心情從激動、喜悅，逐漸變得孤獨、寂寥。我當時在想，我以後的人生就在這種爭鬥中繼續下去麼？今天我打他們，明日他們來報複我，無休無止……”

他低頭開始吃菜碟裡的鮑魚，“佛教中有一句至理名言，放下屠刀，立地成佛。當時這句話就從我腦袋中跳了出來，這裡的“屠刀”不僅是指殺人的屠刀，還指人內心的分彆、妄想、執著，包括貪、嗔、癡、慢、疑。這些都要放下，通通放下，萬緣放下。”

“那一刻，我迴歸自性，懺悔好勇鬥狠，發心從此斷惡修善。而這裡的“成佛”指的是見地，認識到自己本自具足的佛性。不是就真的成佛了。成佛，哪有這樣的容易，苦行僧辛苦修行十生、百生也成不了。我認為的，放下屠刀，立地成佛，並不是指他一放下屠刀、惡念就成佛了。而是我們開始學會悔過以往的惡業，走上認識自我，反思自我的佛性的道路。”

羋融在佛跳牆菜裡也夾了隻鮑魚慢慢嚼著，味道好極了，鮮香、Q彈、很有勁道，他一邊品嚐美味，一邊在想，當年我市幾百名混子大過年，不與家人團聚喜迎新春，大晚上跑到雪地裡給乾鉤於做陪練，送人頭，最終成就乾鉤於雪地頓悟佛性，這江湖上的事上哪說理去。

乾鉤於給每人菜碟裡都夾了一塊東坡肉，“這是一道南北地區都很出名的菜，我們北方人喜歡稱為紅燒肉，江南地區的人們喜歡稱之為東坡肉，北宋詞人蘇東坡一生飄零，不是被貶就是在被貶的路上，宋朝時代士大夫階層，以食牛肉者為貴，豬肉是下等人販夫走卒才吃的，東坡先生酷愛美食，又冇有錢買牛肉，他就改良豬肉的做法，用醃製去豬的臊味，有蒸的方式提高豬肉的口感，才創造出這道千古名菜，但這道菜蘊含的人世道理也就不言自明瞭，百味人生苦中做樂，這也是我為什麼後來開這家飯店的原因。”

黃鼠狼將東坡肉放到嘴裡，一臉的陶醉，“老趙，你這手藝又有精進了，這肉入口即化，香甜可口，冇有一點苦味，更冇有一絲臊味，人間美味呀！”

廚師老趙聽黃鼠狼這麼讚揚他，這粗獷的漢子，竟有一絲的靦腆，“俺敬大家一杯，祝大家小日子過得越來越紅火，俺乾了，大家隨意。”

乾鉤於用筷尖挑起一塊青翠欲滴的小蔥，“這四道菜中啊，就屬這道菜食材最普通，最廉價，也最為爽口，百吃不厭，再好的東西吃多了，不免也就寡淡了，但這普普通通的菜，你可以早上吃、中午吃、晚上吃，卻不會厭煩。你們也看到了，我這家飯店開在火車站附近，用現在網上流行的話說，火車站附近的超市賣假貨，飯店用的都是地溝油。商家是無良的商家，顧客魚龍混雜。”

乾鉤於將那塊青翠欲滴扔到嘴裡，打了一個酒嗝，“我從開飯店那開就憑良心買食材，用最好的油、最好的材、最好的輔料，哪怕顧客這一生隻會在我飯店來一次，做人就應一清二白，乾乾淨淨，無虧於心。你們也看到了，我與站前的王所長關係很鐵，為什麼鐵？我給他送禮了？冇有！我們是君子之交，我看到有犯罪嫌疑人，不會因為我是做買賣的不敢出頭，不敢見義勇為。今天，我為什麼出手打那三個雜毛，是為因他們罵我了嗎？是，也不是，無論如何說，我都把他們狠狠修理一遍，但最重要的原因，是我盯他們很長時間了，他們圍著火車站貼這騙人的小廣告可有一段時間了。我與王所堅守道義這點上我們的立場是一致的，正所謂君子之交淡如水，就應一清二白，公是公，私是私，不能因循私而忘公！”

乾鉤於喝的有些發熱，索興將T恤衫脫了下來，掛在椅背上，他有不符合他這個年紀的肌肉，胸股飽滿，腹肌棱角分明，像打過氣的肱二頭肌飽滿地脹著。

他伸出一個手指頭，“太極符號，是世界上最牛B的符號，你們來看，這道太極山藥，它是一道菜，則為一。”

他又伸出二個手指頭，“這道菜中，一半是果泥做成，一半是山藥做成，兩種口味，一半是白，一半是黑，則為二。”

他又伸出二個手指頭，“食材用了，鐵棍山藥、黑芝麻、葡萄乾、果味蜜汁、蜂蜜、蘋果、橘子……，在三生萬物過程中，諸多的味道暗藏於三之中，陰陽之下，但無論這道菜用了多少種食材，依然在這一個菜盤之中，陰陽之道知行合一……”

羋融也是擁有重啟過人生幾世經曆的人，今天從與乾鉤於見麵開始，他其實對乾鉤於存在認知偏差，而且這種偏差極為嚴重，本質上來說他一直冇有讀懂乾鉤於。

乾鉤於剛與他見麵冇打招呼就走進飯店，並不是他在裝，而是他進後廚安排老趙去備菜。

乾鉤於過來與他喝酒，也並不是他解說最初四道菜讓他感到興致，而是他想認自己當乾兒子。

乾鉤於打三個殺馬特，也不是因為他們罵他，而是他們幾個人是犯罪嫌疑人，即使幾人不罵他，想必吃完飯以後乾鉤於，也會修理他們，這也說得通，為什麼王所長那麼快就到，一定是乾鉤於早早通知王所長在飯店門口中蹲守了。

乾鉤於讓老趙後做的這四道菜，纔是他飯店真實意義的鎮店之菜，先前那四道菜是給客人吃的，而後上的四道菜是給親人、朋友、兄弟、好友吃的，每一道菜後麵都是一個典故。

第一道菜代表：乾鉤於放下年輕心胸戾氣；

第二道菜代表：乾鉤於麵對中年苦樂人生；

第三道菜代表：乾鉤於坦然老年一世清白；

第四道菜代表：乾鉤於追求未來天人合一！

這種對人生的理解與見地，曆史上隻有三個半人做到過。

我國曆史上的聖人不僅地位崇高，在世時也曾被奉為圭臬。

孔子與諸葛亮都是後世所推崇的聖人。

他們的言談舉止和事蹟廣為流傳，成為後世學習和效仿的楷模。

其中曾國藩是被稱為半個聖人，因為他一生在官場沉浮，在平滅太平天國運動中，有些手段令人髮指的殘暴，所以隻能算的上半個聖人。，

最後一位聖人就是——王守仁，陽明先生。

王陽明成功創建了心學，他也是軍事家和思想家。

他提出了偉大的“知行合一”學說。

他創立了心學的學派，立德、立功、立言，成就聖人“三不朽”。

羋融對眼前這位乾爹，充滿了極大的興趣，他有些自喜，有些緣分是擋也擋不住，正所謂前世500年的回眸，換來這一世的情緣，估計這乾爹就是那座前世的石橋，被羋融日日、月月、年年，給走禿了皮的那座石橋……